الجبل إلّا لضرورة « 1 » ؛ للإجماع « 2 » ، وكرهه بعض آخر منهم « 3 » ، وذهب بعض ثالث إلى استحباب الوقوف على ميسرة الجبل ، ولا يرتفع إلى الجبل إلّا لضرورة « 4 » . واستدلّ له بأنّ النبي صلى الله عليه وآله وقف بعرفة في ميسرة الجبل « 5 » ، وبرواية إسحاق بن عمّار عن الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام : سألته عن الوقوف بعرفات فوق الجبل أحبّ إليك أم على الأرض ؟ فقال : « على الأرض » « 6 » . وذهب فقهاء المذاهب إلى أنّ الجبل لا فضيلة في صعوده ، وعبّر بعضهم عمّا يفعله العوام من الصعود والوقوف عليه بأنّه خطأ مخالف للسنة ، وصرّح بعض المالكية بكراهته « 7 » ، واستحبّ الحنفية الوقوف عند الجبل قريباً من الإمام ليؤمّن على دعائه ، ويستحبّ عند المالكية والحنابلة الوقوف عند الصخرات وجبل الرحمة « 8 » . ج - الوقوف بالمشعر : ويسمّى ( مزدلفة ) و ( جمعاً ) ، وذكروا وجهاً في أوجه التسميتين تطلب في الكتب المفصّلة . ويرى فقهاء الإمامية بالإجماع أنّ الوقوف بمزدلفة ركن فيما اتّفق فقهاء المذاهب على أنّ المبيت بمزدلفة واجب ليس بركن « 9 » . والكلام في تحديد موقف مزدلفة موكول إلى محلّه . ومن واجبات الوقوف بمزدلفة : 1 - النيّة : اشترط فقهاء الإمامية ذلك بينما لم يشترطها فقهاء المذاهب ، ويراد بها وجوب النيّة الخاصّة للوقوف بالمشعر وعدم إجزاء النيّة عند الإحرام « 10 » .

--> ( 1 ) مختلف الشيعة 4 : 248 . ( 2 ) المهذّب 1 : 251 . غنية النزوع : 184 . ( 3 ) المختصر النافع : 110 . جامع المقاصد 3 : 223 . الحدائق الناضرة 16 : 399 . مستند الشيعة 12 : 221 . ( 4 ) مختلف الشيعة 4 : 248 . ( 5 ) وسائل الشيعة 13 : 534 ، ب 11 من الوقوف بعرفة ، ح 1 . ( 6 ) وسائل الشيعة 13 : 532 ، ب 10 من الوقوف بعرفة ، ح 5 . ( 7 ) مغني المحتاج 1 : 497 . حواشي الشيرواني والعبادي 4 : 108 . إعانة الطالبين 2 : 325 . مواهب الجليل 4 : 128 . ( 8 ) انظر : المبسوط 4 : 63 . الثمر الداني : 372 . ( 9 ) جمل العلم والعمل ( رسائل المرتضى ) 3 : 63 . تذكرة الفقهاء 8 : 202 - 203 . الدروس الشرعية 1 : 328 . مسالك الأفهام 2 : 227 . كشف اللثام 6 : 95 . الهداية وفتح القدير 2 : 168 - 173 . المسلك المتقسّط : 143 - 148 . شرح الرسالة مع حاشية العدوي 1 : 475 - 477 . الشرح الكبير وحاشية الدسوقي 2 : 44 - 45 . شرح المنهاج 2 : 116 . نهاية المحتاج 2 : 424 . المغني 3 : 417 - 424 . الفروع 3 : 510 . ( 10 ) تذكرة الفقهاء 8 : 200 . جواهر الكلام 19 : 65 - 66 .